Como o novo fenômeno musical argentino nos ajuda a pensar o Brasil

Ao colocar a Argentina diante do espelho, Milo J nos provoca a fazer questionamentos semelhantes

Por Norberto Liberatôr
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Como o novo fenômeno musical argentino nos ajuda a entender o Brasil
Mijo J (Jota, não “Jay”) é o momento. Se você não o conhece, deveria. O jovem argentino de Morón se consolidou como nome global após sua participação no Tiny Desk, no estúdio da NPR Music, em Washington DC. Pardo de ascendência indígena (o que os argentinos chamam de “marrón”), crescido na periferia, Milo não corresponde ao ideal do que uma parte de seu país se acostumou a considerar “legítima”.
Em comentários nas redes sociais, é comum que usuários digam não se sentir representados. Que Milo J teria aparência de “peruano” ou “boliviano”. Milo obriga a parte pseudoeuropeia de seu país a se olhar no espelho e reconhecer que o mate, o churrasco e o poncho não vêm da Europa, mas dos povos historicamente desprezados.
Curiosamente, a faixa “Recordé”, escolhida para abrir sua participação no Tiny Desk, se inicia com um canto brasileiro. “Eu tava lá na mata esperando Malunguinho”, diz o ponto do Morro da Crioula, cantado para a entidade citada. “Meu Labor das Matas” se tornou típico da Jurema Sagrada, religião afro-indígena que cultua espíritos de ancestrais.
Milo J nos faz pensar o Brasil, mas não simplesmente por referenciar uma canção tradicional de uma forma de religiosidade brasileira. Ao gerar ao mundo os holofotes a uma Argentina que uma elite econômica majoritariamente branca tenta apagar, sua obra nos convida a refletir sobre o que somos também.
Se o racismo brasileiro tem nuances mais sutis do que o argentino, também o “ser brasileiro” tem suas exclusões. O culto à suposta diversidade cultural não contempla todas as partes integrantes do Brasil.
A exclusão do que seria o “clube do Brasil” não se resume ao Nordeste. Helena Meirelles é considerada uma dos 100 maiores guitarristas da história pela revista Guitar Player e uma dos 30 maiores músicos do Brasil pela Rolling Stone. Ela morreu sendo e segue, postumamente, a ser considerada uma musicista “regional” de Mato Grosso do Sul.
Entre o óbvio e o não-óbvio, é preciso um olhar atento. O óbvio é que Milo J desafia o racismo de seu país. O não-óbvio é sairmos do lugar confortável de apontar para a Argentina como um país que não resolveu este problema e olhar para o nosso, com suas complexidades. A exclusão cultural no Brasil nem sempre está atrelada à cor da pele, fenótipo e sangue. No entanto, é óbvio o desprezo – mesmo quando não intencional – a determinadas manifestações artísticas amplamente ligadas a partes deste imenso território.

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