No que crê um seguidor de Lúcifer, Satanás ou Belzebu

Ele também afirma que ambas as divindades existiam muito antes da tradição cristã, mas que foram reformuladas de forma negativa. “Nossa visão a respeito deles se dá enquanto deuses que regem a magia, deuses esses que são mais antigos que o próprio advento do Cristianismo e terminaram por ser demonizados pela cultura monoteísta”. 

Para a Quimbanda, Lúcifer e Belzebu não representam um submundo de trevas, nem são divindades essencialmente más. “Não os consideramos demônios que regem o inferno e muito menos que atormentam a vida de pecadores ou induzem os seres humanos ao vício, à pobreza ou qualquer outra coisa que seja comum à visão cristã fundamentalista”, afirma Herler. 

Ele conclui o assunto ao dizer que, “pelo contrário, estas divindades regem justamente a magia, e assim sendo possuem domínio sobre a riqueza, o poder, a sabedoria, a vitalidade e outras instâncias extremamente benéficas aos seres humanos que desejam construir suas vidas de forma alicerçada e firme”.

Herler também afirma que, apesar das divergências, o objetivo dos quimbandistas não é atacar o Cristianismo. “Cabe a nós dizer que, embora nossa visão não seja essa cristã, não somos também anticristãos ou contra qualquer culto, somos ensinados a respeitar as escolhas religiosas e pessoais das pessoas”.

De LaVey aos anticósmicos: o Satanismo ocidental

Em 1966, o mundo vivia o advento da pílula anticoncepcional e do LSD, assim como o auge da contracultura e da contestação. As grandes multidões já não se reuniam para escutar líderes religiosos, mas os Beatles e os Rolling Stones. Nos Estados Unidos, protestos contra a Guerra do Vietnã e a segregação racial explodiam. Nesse clima de afronta aos tabus ocidentais, em São Francisco, Anton Szandor LaVey fundou a Igreja de Satã, mais famosa comunidade satânica do mundo. Foi declarado, então, que aquele era o “Ano 1 no Calendário de Satanás” e o próprio LaVey foi denominado sumo sacerdote satânico.

Os seguidores de LaVey não consideram Satã uma figura mística, mas um simbolismo. A pedagoga Andreia Lilith*, adepta da filosofia do mago estadunidense, explica que, para os satanistas laveyanos, a figura do Diabo sintetiza a rebeldia contra a moral judaico-cristã. “Hoje, os fundamentalistas cristãos costumam dizer que pessoas LGBT, por exemplo, têm comportamento ‘anti-natural’. Mas a religião cristã é em si contra a natureza. A lenda do fruto proibido nada mais é do que uma metáfora que demoniza nossos desejos, nossos instintos naturais. Adão e Eva são expulsos do paraíso e caem em desgraça por seguirem sua vontade e, é claro, a culpa cai sobre a mulher”, diz Andreia.

A Igreja de Satã prega o individualismo e a vontade carnal, em oposição à busca cristã por virtude. O indivíduo é deus e demônio, simultaneamente, e cabe a cada um decidir qual lado de si mesmo prevalecerá em cada momento. A simbologia que utiliza de pentagramas, cruzes invertidas, o bode antropomórfico Baphomet e o número “666”, por exemplo, são sobretudo provocações para chocar a sociedade cristã e para se apropriar de símbolos que representam oposição ao Cristianismo. A corrente também é conhecida por ter adeptos entre o showbiz, como os cantores Marilyn Manson e King Diamond.

Os pecados capitais, para a tradição laveyana, são nove. Mas não há uma crença de que praticá-los acarrete em algum castigo divino, apenas atrapalham a vida cotidiana. Eles são: estupidez; pretensiosidade; solipsismo (o ato de crer que sua experiência individual é a única válida); autoengano; conformidade extrema; falta de perspectiva; esquecer manipulações do passado; orgulho contraproducente; e falta de estética.

Apesar de a Igreja de Satã ser a mais famosa, há ainda outras vertentes satanistas, dentre as quais, algumas creem na figura de Satanás como divindade. Uma delas é o Satanismo Anticósmico, o qual adota uma cosmovisão que, segundo seus seguidores, remonta a mitos sumérios. Os satanistas anticósmicos acreditam em uma oposição entre o cosmos, que representa a ordem no universo; e o caos, que representa a transformação. O mundo perceptível, para os adeptos desta linha, é uma ilusão criada por uma divindade autoritária, o “Demiurgo”, e a ruptura com tal universo ilusório levaria o adepto a uma iluminação pré-cósmica.

Uma das comunidades satanistas anticósmicas mais conhecidas é a Ordem Misantrópica Luciferiana (OML ou, na sigla em inglês, MLO). Os preceitos da OML estão sintetizados no livro “Liber Azerate”, de Frater Nemidial. A Ordem rejeita a doutrina de Anton LaVey e define seus discípulos como “imitação de satanistas, que tem criado uma fraca, não dinâmica, sem essência e pacifista/ateísta forma que eles chamam de Satanismo”.

Uma das primeiras figuras ocidentais a se identificar publicamente como seguidor de Lúcifer foi o britânico Aleister Crowley, durante a primeira metade do século XX. Crowley sintetizou, em seu “Livro da Lei”, um complexo sistema de magia que incluía evocações a demônios e a entidades de religiões praticadas por povos da Antiguidade. Ele desenvolveu uma filosofia chamada Thelema, cujo principal ensinamento é “faz o que tu queres, há de ser o todo da Lei”. 

O mago, conhecido como “A Grande Besta 666”, reivindicava incorporações do deus egípcio Hórus e se debruçou sobre a Goétia, um compêndio de evocação de 72 espíritos que, segundo os adeptos da Thelema, remonta ao Rei Salomão. Crowley influenciou personalidades da cultura pop como Alan Moore, Beatles, Ozzy Osbourne e Raul Seixas. O ocultista britânico também era um amigo próximo do poeta Fernando Pessoa.

Clichês e falsas acusações

Não é raro que adeptos de religiões satanistas, luciferianas ou de cultos afro-brasileiros (mesmo os que não cultuam entidades como Lúcifer e Belzebu, ou sequer creem em sua existência) sejam acusados de envolvimentos com crimes hediondos em “rituais macabros”. A ignorância e o preconceito contra tais formas de fé são ainda muito fortes na sociedade. Muitas igrejas pentecostais e neopentecostais, por exemplo, alimentam uma indústria de testemunhos falsos, nos quais os pregadores que se apresentam como “ex-bruxos” ou “ex-macumbeiros” alegam ter praticado os mais terríveis crimes em nome de tais religiões.

Neste ano, por exemplo, pouco após a prisão do ex-assessor de Flávio Bolsonaro, Fabrício Queiroz, a internet foi tomada por “denúncias” de que o advogado Frederick Wassef estaria envolvido no sequestro de crianças, nos anos 1990, em Guaratuba (PR). De acordo com documentos trazidos a público pelo jornalista Ivan Mizanzuk, apresentador do podcast “Projeto Humanos” e autor do livro “Caso Evandro”, Wassef foi falsamente envolvido no caso por ser parte de um grupo religioso quimbandista. De acordo com a pesquisa de Mizanzuk, que dedicou anos de sua vida ao caso, as vidas de algumas pessoas foram destruídas por essas falsas acusações, baseadas somente em preconceito religioso e no racismo contra cultos de matriz africana.

Nenhuma das religiões citadas nesta reportagem prega ou coaduna com sacrifícios de crianças ou outros crimes hediondos. Luciano Carregã acredita que a mídia hegemônica, muitas vezes, colabora para esse tipo de pré-julgamento. “As culturas nativas são quase sempre representadas de maneira jocosa, como se os nativos fossem pessoas tolas, ignorantes e desprovidas de sabedoria ou conhecimento. Religiões e práticas não cristãs são retratadas de maneira ainda mais pejorativa, quase sempre em associação com alguma figura ‘diabólica’ cômica e preenchida de características egoístas, mesquinhas, fúteis e idiotas”, afirma.

Carregã também diz que esse preconceito, quando reproduzido pelos meios de comunicação de massa, costuma vir aliado a outras formas de discriminação. “A predominância é a manutenção da alienação e a exploração comercial; manter o povo sedado, manso, enquanto é convencido de que precisa comprar produto ‘X’ ou ‘Y’; uma doutrinação contínua e muito bem estruturada dos valores brancos, ocidentais, cristãos, da ‘família tradicional’, do ‘cidadão de bem’, misóginos, machistas, homofóbicos e racistas”, ressalta o sacerdote.

Ele também chama a atenção para o charlatanismo e alerta que algumas pessoas de má-fé, dentro das religiões, contribuem para uma visão negativa em relação a elas. “O número crescente de falsos sacerdotes e de pessoas interessadas exclusivamente em vender iniciações, pactos e trabalhos amorosos é algo que contribui – e muito – para uma visão mais distorcida, pejorativa, jocosa e grotesca em relação ao culto e à religião. Não vemos problema nesse tipo de abordagem comercial, tampouco temos a intenção de fazer julgamentos morais, mas alguns indivíduos extrapolam os limites do estelionato espiritual”.

Thomaz Herler acredita que esse tipo de problema é algo intrínseco à mídia sensacionalista, como programas policialescos. “Em telejornais sensacionalistas e policiais muitas vezes são expostos casos de sacrifícios humanos, tortura e abusos sexuais praticados por ‘sacerdotes’ que invariavelmente presidem casas de axé desprovidas de fundamento e procedência, vulgarmente chamadas em nosso meio de ‘marmotas’, e isso é exibido pela mídia como se fosse um padrão dos terreiros”. 

De acordo com o historiador, é necessária uma abordagem que separe os criminosos de quem realmente segue os preceitos religiosos. “Há de se diferenciar o joio do trigo, as casas de fundamento e as que não possuem, e esse filtro infelizmente a mídia não possui, acabando por nos colocar como criminosos, desconsiderando que tais problemas existem em todas as religiões”, finaliza Herler.

Já Andreia Lilith só fala sobre sua adesão religiosa em algumas ocasiões, nas quais se sente à vontade. “Por ser mulher, tenho que me resguardar mais ainda. E na minha profissão, lido com crianças, então não posso sair por aí dizendo que sou satanista, porque podem achar que eu quero matar meus alunos e oferecer o sangue deles a um diabo que só existe na concepção cristã. Eu só explico minha filosofia de vida, o que penso e o que é a opção satanista não teísta quando estou entre pessoas de mente mais aberta”.

A intolerância religiosa, no Brasil, é crime previsto na Constituição Federal em mais de uma ocasião. O artigo 208 do Código Penal estabelece como conduta criminosa “escarnecer de alguém publicamente, por motivo de crença ou função religiosa; impedir ou perturbar cerimônia ou prática de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso”, com pena de um mês a um ano. A pena é aumentada em um terço se houver emprego de violência sem prejuízo à vítima – caso ocorra, passa-se a responder por outros crimes, a depender de qual a violência empregada.

Já a Lei 9.459/1997 alterou a Lei 7.716/1989, que diz respeito ao preconceito em relação à cor, incluindo “etnia, religião ou procedência nacional”. O artigo 20 estabelece como crime, com pena de reclusão de um a três anos e multa, “praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito” pelos motivos listados. A mesma pena se aplica à injúria por algum desses itens.

A Constituição também assegura, no parágrafo 5º inciso VI, a “liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias”, em texto baseado no Projeto de Lei do escritor e então deputado Jorge Amado (PCB-BA), durante a Constituinte de 1945.

Em casos de intolerância religiosa, disque 100.

*: nome fictício para preservar a fonte, que preferiu não se identificar.